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标题: 中国女人之美德 [打印本页]

作者: 落魄狭 时间: 2012-7-1 14:05:26 标题: 中国女人之美德

偶尔看电视，看了一部周星弛演的大话西游记。看了快结束的时候，说
有一个中老年男人高中状元，衣锦还乡，家乡的集市上有俩女人在卖豆腐，
街坊议论中都说，这两位女人在当地是远近闻名的豆腐西施，不知道已经在
这个集市上卖了多少年的豆腐，是几年还是几十年，反正是日日年年地卖豆
腐，状元郎君走上前来，拥起俩女人，激动地说，多亏娘子磨豆腐，多亏娘
子磨豆腐。原来这两位豆腐西施是状元郎的一妻一妾。状元郎须发已白，想
必这两位妻子磨豆腐供丈夫读书已非短少年月。

　　中国女子的美德之一便是奉献，要长年累月要无怨无悔，然后很多文艺
作品就会给这些女人们一个美好结局，给她们的丈夫一个锦绣前程，让她们
凤冠霞帔诰命加身。

　　至于王宝钏的故事流传得更广，更是中国女子美德之一大极至。说贫贱
薛平贵被相国女儿王宝钏绣球击中，不顾家人反对执意与薛平贵结发在寒窑。
薛平贵出征，十八年中在他国另娶美丽公主，贵为驸马，戏剧中说薛平贵一
日射下大雁，大雁口含一件血书，书上说武家坡有女王宝钏苦守寒窑十八年，
于是薛驸马千里迢迢赶去，才有武家坡平贵试妻，想必十八年风雨，已容貌
不再，夫妻们已经不再相识，薛平贵假称一路过的友人，调戏发妻，而王宝
钏坚贞如玉，于是有后来的平贵与一妻一妾的大登殿之圆满结局。西安城南
小雁塔附近有个武家坡，武家坡前当然有一古窑洞，后来又修了一祠庙，祠
柱上有联云：

十八年古井无波，为从来烈妇贞媛，别开生面；
千余岁寒窑向日，看此处曲江流水，想见冰心。

　　传统告诉我们，女人要守身如玉，只要坚持等待，总会云开月明。

　　贞洁是我国之妇女的最大的美德，不仅要贞洁一日，一年，十年八栽的，
得贞洁一辈子，试想如果王宝钏贞洁了十八年差一天，最后一天人性复苏，
与丈夫以外的男人苟且一番，哪怕是眉目来去，或者寒窑中某一天觉得饥寒
交迫，放弃这样非人的守侯，回到相国爸爸家中，过正常女人的生活，历史
的书本上就不会有王宝钏这一页了，既然不贞洁不寒苦，西安就不会有古寒
窑、祠庙。人们不是在赞美王宝钏，我们当然在传承一种她所代表的美德。

　　贞洁还有很多数之不尽的故事，比如，年轻的寡妇，夜半无眠，撒下一
地豆子，摸黑地将它们一颗一颗地拣回，直至天明，而婆婆或者女仆负责每
天清点豆子的数字，看是不是尽数捡回，这个寡妇的一生很多的夜晚都是如
此消磨。贞烈更是不得了，说古代有一女子在河边洗衣，被一无名男人碰了
碰手臂，当下用利韧断了臂膀……还有些女人因为毀耳、断指、割鼻、投井，
跳崖，当然还有因为自愿殉葬或被迫陪葬而留名青史的，历史给她们设了清
风岭，节妇祠，望夫石，贞洁牌坊。相信大多数这样的妇女是抱定一种信念，
就是对女德的一种坚持，高贵而自愿去做这一切的，她们应该不觉悲苦，而
说不出为什么我看这些故事时候，每看一次都觉得热血攻心，放眼望去似乎
鲜血淋漓。

　　女德还包含了忍受和宽容，与我们历代女人美德相配合的，是我们历代
男人之无德，女人们必须心平气和地接受和忍受这一切，接受男人的三妻四
妾、寻花问柳、喜新厌旧、宿妓嫖娼，在女德中，连嫉妒都是不可以有的，
都是一种罪孽。

　　我们文化中道德一词似乎是专为女子而设，女人应该这样应该那样，男
人似乎完全没有美德负担了，当然男人是没有贞操一说的，多少名士出没青
楼，不少男士三妻四妾，帝王也好，百姓也好，男人的风流糜烂从没有一种
典籍加以鞭挞，也没有任何史书，将男人的节烈传成故事，加以表彰，别说
骇人听闻的贞烈了，也不知道有没有值得一说的忠诚故事。

　　至于为什么有这样的道德规范，当然是由于社会权利的单方面倾斜，我
们国家漫长历史中绝大多数年代是男权的，女皇帝鲜而少之，于是在男权社
会中，什么是美德，女人应该有些什么样的品德，当然由男性制定，也只建
设男性需要的道德规范，比如，女人通奸要沉江要点天灯，而男人则可公然
嫖娼，男人叫风流，女人叫淫荡。另外，没有关于禁止女人离婚的传说和文
字，因为这干脆是多此一举，女人只有生育权利，其他一概没有，没有受教
育的当然没有参与社会工作的，也没有政治的，任何任何的权利统统没有，
她们离开父亲丈夫儿子就可以马上失去生命，她们只能依附于这些男人才能
保全性命。女人下堂求去？到哪里去？！由于过去社会剥夺了女人其他活下
去的可能，也建立了一套相应的道德规范，谴责男人的遗弃。当然也只停留
在道德上层面上，如果陈世美不试图杀妻弑子，包青天也奈何不了驸马爷，
李甲始乱终弃，杜十娘也只能抱了八宝箱沉江了事。最严重的谴责是让神鬼
来夺取负心汉的性命，比如宋时王魁得中状元，背弃了敫桂英，敫桂英自缢
身死，越剧中的敫桂英是随小鬼前来夺了王魁魂魄。

　　如果我们从这些故事中去吸取人生经验，很容易就发现，女人只须贞德
节烈，就可以有完美人生。即便大牺牲之后，发现成全了男人，自己却得了
悲苦下场，不要紧，有包青天，再不济天上有神仙地下有判官，善恶终有报。

　　谁掌握政治权，谁就掌握绝对话语权，历史上有女皇帝的朝代，所谓后
宫粉黛，就是俊美的男人了，史书上所谓男宠。女人心怀社稷，男人粉面以
待，绝对有趣。镜花缘还有一个女儿国的故事，说的似乎就是那种朝代，男
人们戴珠翠，施粉黛，被女君王养于后宫，且歌且舞，依附于女人过完他们
的一生。

　　我们中国传统女德是不是一种美好的道德呢？关于这个话题，我们不如
做一番幻想，如果将来有一个极端女权社会，极端就如过去的男权社会，我
们执政，后宫里不用说拉，完整复制则天皇帝的后宫，另外我们也要给我们
的男人们裹上三寸金莲，让他们一生都一寸一寸地走路，要终身取悦一个女
人，然后从一而终，偶尔越雷池杏出墙就点上天灯送下江底，当然更要察言
观色，要如履薄冰，要谨言慎行，若说错做错，赏他一个冷宫或者一次宫刑，
不想冰清玉洁也不行。更要端茶水，扫庭除，做羹汤，要前跪后拜，有可能
的话，最好把生育这样的过程也赏给他们，一旦我们死去，他们当然得断了
七情六欲，晚上数它一地豆子去。当然在这过程中，我们移情别恋，我们三
宫六院，我们娶一大堆丈夫来，也不能嫉妒、不能言语交恶、不能手脚相加、
更不能互相残杀，要以最快乐的心情接受，要最大可能和平相处，最真心诚
意共同侍奉、取悦我们，即使我们要求殉葬陪葬，也要平静赴死，以与我们
同生共死为人生最高贵最完美的形式。当然历史也是我们写就的，给这样的
男人们立几个贞洁牌坊，写它几本贞洁男人的书，供万世传唱，成为后代男
人的楷模，榜样，让他们争相效法，代代传承。

　　这样的道德如何？美不美？是不是从这样角度看我们附加在女性身上的
所谓传统道德，实质上是非常变态对人性极端的扭曲的一种东西？

　　很容易我们就会谈到关于男女平等的问题，和男人一样的受教育，参与
工作，享有政治权利，这些都已经没有任何问题了，在婚姻形式，性形式，
性关系上还有歧义，男女平等走极端的话，就变成象男人一样生活，由于我
们国家传统中男人的无德一贯是被包容被默许的，舆论没有任何有力度一点
的鞭挞，男女平等有一种程度上可以被理解成他们能干的我们也要干，象他
们一样的无德。这就是从一个极端走到另外一个极端。我理解中的男女平等
似乎更应该是分享快乐，分担生活，共同养育后代，谁也不仰仗谁，谁也不
主宰谁，谁都是独立自由的个体，谁也没有供养另一个的义务，谁也没有坐
享其成的权利。

　　谁也不主宰谁，于是自己主宰自己，自己说了算，唯一的不良后果是道
德有可能出现多元多义，或者被消解，除了法律可以规范的边界，道德将无
疆界。很多无德的行为也悄然蔓延开来，有男性们提供性服务，有单身性狂
欢，有交换伴侣宴会……一部分人向远处走去。因为我们头脑中出现了一块
空白。

　　我想我们放弃中国传统滑稽恐怖非人性的所谓美德规范的时候，我们必
须认识到我们头脑中有种信仰空间是不能留白的，一旦没有对错，没有是非，
没有道德疆界或者叫底线，我们会是一群被欲望驱动的横冲直撞的人群。试
想有一天我们说我们没有交通规则了，我们大街上将有什么样的风景，被极
端黑暗的律条控制的人群是可悲的，心里没有对的东西，不再遵从任何东西，
我不知道会发生什么，所谓脱缰之马群，不能不让人不感到可怕。

　　也许要期待一种完善的道德体系，或者说一种信仰，我们不能扭曲自己，
也不能脱缰而去，在一种恰如其分的规范中完成每个男人每个女人的一生。

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