在那遥远的地方 - 刀郎

随着一声『富神爷爷到』，从天上掉下一滴甘露正好落在你的嘴唇上！
你在恍惚中看见了2两黄金。
在世界急剧变革、各国文化频繁交流的二十世纪，中国新疆乃至西北地区

涌现出 数仁人志士，他们以音乐艺术为文化载体， 乐而不疲地将极为丰富的

民间歌曲与乐曲输送至全国及全球华语地区。在这个人才济济的音乐文化传播

群体中，影响较为广泛，功绩最为卓著的当数在今年春季刚刚谢世的王洛宾先

生。王洛宾之所以成为本世纪优秀的民族音乐家，是因为他用自己的满腔热情

与艺术才华构建了一个神奇、广博、色彩斑斓的音乐世界。



　　　　　　　　　　　 典雅的音乐战斗的歌



　　追溯王洛宾音乐生命的轨迹，深寻他音乐世界的内涵，不能忽略奠定他音

乐基础的社会土壤，是特定的历史选择了他。王洛宾出生在北京东城区牛角湾

一座普通职员家庭院落中，他从小就生活在民间文化氛围盛浓的社合底层，听

惯了京城商贩的叫卖声、街衢艺人的京韵大鼓、茶馆戏院的京剧以及南来北往

的民歌小曲。他从教会中学毕业后，就读于北平师范学院音乐系，深受中西方

近现代音乐文化的薰陶。在北平师范学院音乐系，他有幸在一位毕业于巴黎音

乐学院的俄籍教师霍洛瓦特?尼古拉?沙多夫斯基伯爵夫人指导下学习声乐与

作曲。从她那里熟知一批东欧民歌大师如格林卡、里穆斯基、格萨克夫、柴可

夫斯基、巴托克、柯达伊等，并牢记罗马尼亚音乐家艾涅斯库一句名言：“音

乐是一种语言，它能确切地反映个人和人民的精神品质。”

　　王洛宾难以忘怀这位俄国老师对他的民族音乐启蒙，他从这位女教师那里

学唱和学着指挥演唱许多爱国歌曲。

　　在他大学即将毕业的前夕，为寄托自己的理想，选准徐志摩的优美诗篇《

云游》而谱曲。他渴望象冼星海一样前赴法国巴黎音乐学院深造，然而严酷的

战争现实打破了他的艺术美梦，将他从典雅的艺术象牙塔推进硝烟弥漫的抗战

音乐天地。

　　“七?七卢沟桥事变之后，血气方刚的王洛实在好友塞克的提议下，决心

以音乐为武器投身于抗战前线，他们结伴走出京城，赴西安参加以延安抗大文

艺青年为骨干的十八集团军西北战地服务团。领导这支文艺先谴队的是被毛泽

东誉为“昨日文小姐”、“今日武将军”的女作家丁玲，成员中还有诗人田间

、美术家朱星南、音乐家周巍峙、李幼夫、张可等四十余人，王洛宾与他们同

甘共苦，并肩战斗，用音乐作武器，进行抗日文艺宣传。

　　毕业于上海美专的塞克在抗日战争前就与王洛宾交往甚密，统战宣传又使

多才多艺的塞克成为诗词大家，他曾与冼星海共同创作过四部合唱曲《救国军

歌》与独唱歌曲 《二月里来》，如今又与王洛宾联手作歌，先后合作写出《

老乡上战场》、《洗衣歌》等，在抗日前方广为传唱。他们在黄河隘口风陵渡

，面对着激流险滩与湍急的漩涡，一挥而蹴创作出震憾人心的大合唱《风陵渡

的歌声》，歌中黄河纤夫浑厚雄壮的号子声为人们眼前勾勒出一幅激动人心的

抗日救亡画面。王洛宾还创作了《抗战进行曲》、《黑龙江上》等优秀抗战歌

曲。

　　值得历史记载的是，著名小说，《八月的乡村》的作者萧军与《生死场》

作者萧红，还有与贺绿汀合作写出独唱曲《嘉陵江上》的著名诗人端木蕻良等

加盟西北战地服务团。王洛宾与萧军一见如故，特为他的新诗作《奴隶之爱》

谱曲。正是在这样一个特殊的抗战文化群体中，王洛宾才使自己的音乐世界迸

发出璀灿的艺术火花。

　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　抒情的音乐快乐的曲


　　为了进一步宣传抗日与扩大抗战舆论，王洛宾一行继续西行，踏上奔赴新

疆的迢迢征程，后受阻滞留兰州参加当地的“血花”剧团，并辗转西宁从事文

艺教育工作。青海作为唐蕃古道、丝绸之路的中枢，汇聚着众多民族，积淀着

大量民族音乐文化遗产。抗日战争爆发后，沦陷区许多文艺工作者流亡到这里

，当时与王洛宾、塞克为伍的有著名作曲家、歌唱家与音乐教育家如王云阶、

吴樾荫、李青惠、汪友兰、马源、韩树兰、马思聪、赵启海等，著名舞蹈家吴

晓邦、盛婕夫妇，其中与王洛宾齐名的上海国立音专教授王云阶创办了青海省

立音乐学校，创作了《西藏情歌》民歌主题《狂想曲》等音乐作品，编辑出版

了青海民歌集《山丹花》，其中收编的名曲如《菜子花儿黄》、《白牡丹》、

《水红花》与《四季歌》亦名《花儿与少年》。王洛宾在西宁期间担任昆仑回

民中学音乐教员，广泛收集各民族传统歌曲，选编了《西北歌声》、《西北军

歌》与《哈萨克抒情歌曲》等，另外还创作了《青海是个好地方》、《穆斯林

进行曲》、《我们要保卫家乡》等歌曲。最使王洛宾难忘的是，在一个偶然机

会，他在一位通晓新疆民族语言的商人哈迭尔的协助下，深入从阿尔泰地区迁

居青海的哈萨克部落，记录编译了数十首哈族传统民歌，其中最有代表性的如

《玛依拉》、《都塔尔与玛丽亚》、 《半个月亮爬上来》、《黄昏里的炊烟

》、 《流浪的哈萨克》、《走不到的天边》、《小马驹》、《洁白的前额》

等，年仅二十五岁的王洛宾怎么也没有想到颇具艺术韵味与朦胧意境的《半个

月亮爬上来》以及基于《洁白的前额》改编创作的《在那遥远的地方》，会给

他带来终生巨大的声誉。

　　《在那遥远的地方》原为王洛宾依哈萨克民歌素材为基础作的两幕歌剧《

沙漠之歌》的一段爱情插曲，原名为《我愿做个牧羊人》或《羊群里躺着想念

你的人》，曲调源自哈族民歌《洁白的前额》（亦名《白额姑娘》），歌词则

受藏族民歌《亚拉苏》影响。

　　《在那遥远的地方》为中国汉族民歌鲜见的欧洲七声音阶调式，优美抒情

的上下两个乐句，朴素简洁的比兴歌词，自然和谐，生动流畅的旋律，倍受歌

唱演员的青睐。在长期流传中，产生了一些同曲和风格不同的唱法，更使这首

名曲浸染一层神秘色彩。据考这首歌由赵启海首唱，介绍到大西南，后又由著

名音乐家赵讽、李凌带到东南亚诸国，继尔由许多优秀声乐人才不断演唱丰富

其艺术表现力，传至美国经著名黑人歌唱家罗伯逊在世界各地演唱，而成为跨

越地域、时代、语言与种族的华人声乐艺术精品。

　　在民风古朴的祖国大西北，王洛宾如醉如痴地投身于民族文化的海洋中，

记录整理了《达坂城的姑娘》、《阿拉木汗》、《哪里来的骆驼客》、《掀起

你的盖头来》等新疆民歌，顿时这些歌舞小曲无胫而走，风靡全国。

　　《达坂城的姑娘》亦称《大坂城》或《马车夫之歌》，原为新疆维吾尔族

民间情歌，最初多由赶车人、脚夫与商贩即兴填词传唱，因曲调活泼跳跃、歌

词风趣精练，常在婚礼与歌舞聚会上演唱。《阿拉木汗》更是以一问一答的双

人歌舞对唱形式为人钟爱，加之频繁嵌镶切分节奏的乐句与富有弹性的副歌伴

唱，显得愈加情趣盎然。《哪里来的骆驼客》是一首古老的哈密民歌，源自《

伊州大曲》，当地居民常以维汉语间杂吟唱，骆驼商队特有的节奏融汇热闹的

讨价还阶声与“沙里洪巴，唉唉唉”的应答衬词，洽似鲜活的丝路交易民俗风

情画。根据伊犁乌孜别克民欲《黑眉毛的姑娘》加工改编的《掀起你的盖头来

》曲调热烈节奏明快，歌词含蓄生动、层次分明，从新娘苹果般的脸儿、月亮

似的眉毛、唱到红樱桃一样的嘴儿，然后是加快节奏的颂赞。此首婚嫁礼仪民

歌与其它欢快风趣的新疆歌舞曲如缕缕清风吹拂着王洛宾的心田，并为中华民

族音乐百花园凭添绚丽的亮色。



　　　　　　　　　　　　炽热的音乐哀婉的诗



　　为了探寻新疆少数民族音乐多姿多彩的源头，王洛宾在马寒冰的引荐下终

于来到梦寐以求的西北边陲。他以火山般的热情为王震将军的《凯歌进新疆》

、彭德怀总司令的《小板凳》谱曲，并相继创作过《生产大合唱》、《亚克西

》、《阿曼都尔》、《萨拉姆，毛主席》、《喀拉喀什河水弯又长》等数十首

歌曲，特别是他创作的“亚克西” 歌舞对唱曲式可谓老幼咸宜、脸炙人口。

自此之后，新疆成百首“亚克西”音乐新样式如雨后春笋股涌现，仅王洛宾就

在他原作基础上演绎套作了十余种。

　　解放初期，全国掀起新疆音乐歌舞热，内地许多作曲家来新疆深入生活，

如创作《新疆好》的刘炽，写过《牧马之歌》、《新疆组曲》的石夫和《花儿

为什么这样红》的雷振邦，创作过《草原之夜》、《葡萄架下》的田歌，谱写

过《新疆舞曲第一、二号》的丁善德和《新疆随想曲》的储望华等。另外，江

定仙、王云阶、丁善德、黎英海、彭修文、石夫、马辉等都为王洛宾采集的新

疆民歌配器编译，使之更加规范，为国内外音乐学院教材所采用。

　　王洛宾在与音乐同行采风记谱过程中，陆续结识了许多新疆少数民族音乐

工作者，如吐尔迪?阿洪、肉孜?弹拨尔、阿不都外力?加鲁拉、尼莎罕、则

克力?艾里帕塔、 玉三江?加米、黑牙斯丁?巴拉提、哈里斯?阿希洛夫、

司玛古勒、塔依尔?别勒戈拜、买买提?吐鲁西等，从他们那里较系统地欣赏

与学习各种风格的民族传统音乐调式、曲式与织体，激发他继续改编、整理与

创作新疆音乐歌舞曲的热忱，诸如《沙枣花香》、《喀什噶尔圆舞曲》、《萨

玛瓦尔》、《唱完月亮唱太阳》、《骆驼羔子》、《孔雀河》、《黑木三》、

《卖苹果》、《蓝色的球》、《柯尔克孜大娘坐火车》、《乌鲁木齐的月亮》

等，还参与为大型歌剧《两代人》、《无人村》、《战斗的历程》、《步步紧

跟毛主席》、《托木尔的百灵》、《奴隶的爱情》、《带血的项链》等谱曲。

特别是在五十年代，他与著名音乐表演家阿不都古力与克里木父子、舞蹈大师

康巴尔汗的亲密合作，以精湛的技艺复排了《阿拉木汗》、《达坂城的姑娘》

、《亚克西》、《青春舞曲》等歌舞精品，令人折服地将其再度展现在首都舞

台与全军赛事上。

　　追溯历史可以发现，西域与新疆音乐大规模传入内地最有代表性的有两次

，一次在汉唐时期，以西域龟兹乐师苏祗婆为代表，输入的多为器乐曲与调式

理论；另一次则在本世纪前叶与解放前后，以王洛宾为代表的音乐家，将大量

声乐与歌舞曲引入内地。在近现代东方音乐文化频繁交流与高度发展时期，业

已成熟的中国音乐界需要的不仅仅是民族音乐原生矿床，而是经过千锤百炼的

音乐艺术精品。这就需要通晓国际与民族音乐语言，有着全面音乐修养与献身

精神的有志之土去发掘与再创造。在这一巨大工程中，历史选择了王洛宾。

　　王洛宾之所以被公认为传播新疆民歌的代表人，很重要的是他始终站在当

时国内最高音乐水平上和人类共同的审美情趣上，有机地取舍、提炼、熔铸民

族音乐歌舞的调式、曲式、节奏、旋律与歌词、衬句，又根据时代的需求与作

曲、声乐的严格要求反复加工试唱，故使每件音乐作品力求达到尽可能高的水

准，或优美抒情、或铿锵高昂、或热烈欢炔、或幽默风趣，竭力作到通晓易懂

、朗朗上口，富有歌唱性与艺术魅力。

　　在我们探寻王洛宾的音乐世界时，往往忽略了对他内心深处隐匿的悲壮哀

婉的孤独情感的发掘。在这片精神天地里他充满了对亲人的眷恋，对未来的憧

憬，对生活的渴望以及对死亡的恐惧与悲哀。他生前甚为珍爱的歌曲《高高的

白杨》和鲜为人知的《萨阿黛》、《我俩永隔一条水》、《我愿变成一杯香茶

》、《棕色头发不要再卷起》，即为他另一精神世界的真实写照。

　　《高高的白杨》是在监牢中根据一位维吾尔难友吾甫江哀婉凄楚的爱情悲

剧故事所编创的，歌中托物寄情，倾吐的全是自己的心声。由此使我联想起他

在国民党牢房中写给莉莉的《蚕豆谣》，写给翁克俊的《我们排起队》，写给

其他难友的《炊烟〉《云》、《悲歌》以及后来写的献给女看守的《萨阿黛》

，他总是将自己的不幸与痛苦深深埋藏在心底，而用缠绵绯侧的爱之歌去安抚

别人的灵魂。

　　尽管王洛宾在晚年恢复了政治待遇，生活改善，声誉鹊起，掌声与鲜花包

围看他，但他仍感到孤独。他惧怕死亡之神降临，无情地夺走手中的乐器和谱

曲的笔。他是个无神论者，深知明天太阳照样升，花儿照样开。但是，“美丽

小鸟一去无踪影，我的青春小鸟一样不回来。”正是在此种心情的驱使下，他

创作了一首葬礼曲《棕色头发不要再卷起》，“你们不要再对我来惋惜、马上

我就停止呼吸”、“你可听到那秋天的旋律， 那是给我送葬的歌曲。”

　　王洛宾顽强地与死神搏斗，挣扎着在病榻上赶写一部六场欲剧《阿曼古丽

》，然而遗憾的是只完成了一半场次。他壮心不已，还想创办一所洛宾音乐学

校，再写一百首音乐作品，然而现实是那样冷酷无情，仅留给他一点时间为美

国加利福尼亚洛城蒙市“万年青合唱团”写了一首《歌唱万年青》，成为他生

命的绝唱。　　　

雨扬

楼上的朋友辛苦你了~谢谢你为我们讲课啊~

近日强盗横行，你被强盗抢去3两黄金
绝对支持

我已经被抢了20多个金币了,欺负人
谁支持我!!!!!!!1

彬彬

很喜欢这首歌
谢谢楼主为我们提供, 真心的感谢

13845623444

真是好歌,但是就是贵了点,能不能便宜点啊?

挣点钱很不容易的,但是还是要下来用,首先是支持,感谢仙来,我爱仙来!

仙来万岁~~~~

苗苗

随着一声『富神爷爷到』，从天上掉下一滴甘露正好落在你的嘴唇上！
你在恍惚中看见了1两黄金。
楼主呀，你这个伴奏不错，就是不知道从哪开始张嘴。

jysllmysy

随着一声『玉皇大帝到』，从天上掉下一滴甘露正好落在你的嘴唇上！
你在恍惚中看见了2两黄金。
这歌是西域刀郎唱的，和我们听的刀郎是两回事。

是啊 没错   哈哈

寒号鸟鸟

刀朗有唱过这首歌吗？